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為什麼好人命不好,壞人多善終?佛法告訴你:原因很簡單

老話常說:「善有善報,惡有惡報。」可現實當中我們卻經常會看到,好人命不好,壞人多善終的現象。這究竟是怎麼一回事?

其實原因很簡單。我們可以透過佛教的視角來分析一下,佛教認為,世間萬事皆有因果,只要你種下一個因,就一定會帶來一個結果。

因果是真實不虛的,我們當下正在做的事,必然會有過去的原因,因為有生,所以會死,

因為年少,所以會衰老,所以佛家說:欲知過去世,今生受者是,欲知未來果,今生作者是。

既然凡事皆有因果,那到底種下什麼樣的因,才能帶來善終、善報的結果呢?這個問題一定要知道答案。

其實好人和壞人,並不是帶來惡報和好報的直接原因,也就是說這個人是好人,卻不一定得到善果,

我們要看這個人過去做了了什麼事,是事情決定的果報,而不是好人和壞人決定的。

現在你看到的好人也許過去也種下過惡因,現在你看到的惡人,也許過去也做過好事,所以在有局限性的時間內,因果是不清晰的。

我們要想把因果完全看清楚,就要把時間無限延長,同時還要明白一個道理:世間不存在絕對的好與壞。

當你把時間延長時就會發現,原來善有善報惡有惡報,是真實不虛的,只是有時候時間未到而已。

當你真正懂得了什麼是好與壞時,你就會發現,原來自己過去看待問題太片面了。

好與壞其實是相對的,如果沒有一個參照物,任何一個行為都無法判斷它的好壞,

如果有了一個參照物,好與壞就不是絕對的了,世間也就不存在絕對的好人和壞人了。

舉個例子:小明考試考了第一名,大家都說小明成績最好,那是因為小紅考試考了第二名,如果沒有小剛考的第三名,

小紅的第二名就是最後一名,大家就會認為小紅的學習成績最差,如果沒有小明和小紅,就不存在學習成績最好的小明。

善與惡也是同樣的道理,小明是好人,那是因為有小紅和小剛作為參照物,如果小紅和小剛不存在,那小明到底還是不是好人?這個問題值得深思。

其實好人與壞人的差距,只是好人做的善事多一些,壞人做的善事少一些,如果一個好人,

做了九件善事和一件壞事,這個好人也可能會突遇災禍,那是因為因果是不能互相抵消的。

大家所看到的好事,未必就是好事,大家看到的壞事,未必就是壞事,一個惡人傷害你,你覺得是壞事,

但站在佛法的角度來看,這件事就是天大的好事,因為傷害你的人,是來幫助你消除業障的菩薩。

你眼中的惡人,或許是大菩薩,而你眼中的好人,也許每天都在造惡業。舉個例子:一個乞丐每天都去找財主討食物吃,財主如果每天都佈施給乞丐食物,

這看似是一件善舉,但其實已經種下了惡因,如果那個乞丐因此養成了好吃懶惰、遊手好閒的習慣,這個結果就是好人帶來的。

如果財主佈施給乞丐幾次食物後,發現乞丐已經養成了壞習慣,從此以後,不再佈施給乞丐食物,

讓乞丐自己學會自力更生,哪怕讓乞丐吃點苦頭,這看似是不善的舉動,卻能帶來善的結果,這個結果就是壞人帶來的。

在佛教當中,有一位惡人叫提婆達多,這是大家眼中的惡人,但在佛的眼中,提婆達多卻是一位大菩薩,

因為提婆達多經常作惡,經常想盡一切辦法去傷害佛陀,所以佛陀因此得到了修行和歷練,最終成就了佛果。

佛陀成佛後,最想要感謝的人,就是提婆達多,你說這樣的惡人,真的是惡人嗎?

好人有好報,是千真萬確的,前提是你要做一個有智慧的好人,你做的事情,

要真正利益到眾生才行,如果你做好人,只是為了得好報,那你跟無心為惡的惡人有何區別呢?

記住一句話:有心為善雖善不賞,無心為惡雖惡不罰。只要堅持做一個有智慧的好人,

才能好人有好報,惡人沒有惡報,那是因為時間未到,只要時間一到,因果絲毫不爽。




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