清朝康熙四十四年（1705年）九月初七，清宮中一位年長的宮女病逝，康熙的心情十分沉痛，下旨為該宮女舉辦隆重的葬禮。這次葬禮有三個比較特殊的地方：

第一，這位宮女已經93歲了，歷經 天命、天聰、崇德、順治、康熙五個時代。

第二，康熙不僅親自過問她的葬禮，還給禮部下旨，要按嬪妃之禮來辦理這位宮女的喪事。

第三，不僅如此，康熙還允許十二皇子胤裪為她守靈七日。出殯那天，除了皇五子、皇十子照顧皇太后，皇十四子留在紫禁城外，其他諸位皇子都參加了她的喪儀。

縱觀清史，宮女有如此待遇的，僅此一人。這位宮女，名叫 蘇麻喇姑。她曾是孝莊的隨身侍女，也是康熙的啟蒙女老師。本文，筆者將和大家分享這位傳奇的清宮女子。

一、草原上的口袋

提起蘇麻喇姑，就不得不提她的主子 布木布泰，后者還有一個大家耳熟能詳的名字——孝莊文皇后（「孝莊」雖然是謚號，但為了便于閱讀，下文稱孝莊）。約在明朝萬歷四十一年，

孝莊出生在科爾沁草原上，她的父親是蒙古科爾沁草原上的貝勒。 孝莊是家族的二小姐，身為蒙古貴族，她剛出生就注定和別人不同。按照慣例，等 孝莊到了孩提時代，家族就要為她挑選同齡侍女。約在 孝莊五六歲的時候，貝勒府挑中了一位叫 蘇茉兒的女孩，她比 孝莊大一歲，她身體健壯，為人沉穩懂事，很快得到了孝莊的認可。

蘇茉兒是蒙古語的音譯，翻譯成漢語的意思是「 草原上用毛制成的口袋」。後來，蘇茉兒改名為 蘇麻喇，意思是「 半大的口袋」。若干年后，由于蘇麻喇在宮中威望甚高，宮中上下都習慣在她的名字后面加一個「姑」字，這才有了后世聞名的 蘇麻喇姑。

蘇麻喇姑出身于窮苦牧民家庭，被選為侍女，是她們家最大的喜事，入選當天，她發誓要一生一世照顧孝莊，事實證明，她做到了。

自從蘇麻喇姑到了貝勒府后，她就和孝莊一起學習滿語，憑著自己的聰明伶俐和刻苦努力，蘇麻喇姑很快精準地掌握了滿語，這為她以后輔佐孝莊，啟蒙康熙打下了基礎。

后金時期，孝莊所在的 博爾濟吉特氏是蒙古黃金家族的后裔，在蒙古族中威望甚高，努爾哈赤為了拉攏蒙古部族，幾度和該家族聯姻。例如，努爾哈赤的第八子皇太極之妻就是布木布泰的姑姑哲哲。天命四年（1625年）二月，在兄長吳克善的護送下，孝莊帶著侍女蘇麻喇姑遠赴盛京，她和她的姑姑哲哲一樣，成為了皇太極的女人。後來皇太極繼承汗位，孝莊成為了皇太極側福晉。皇太極稱帝后，孝莊被冊封為莊妃，并且生下了皇九子福臨。

從家族的二小姐，到皇太極的側福晉，從莊妃，到孝莊文皇后，孝莊走到哪里，蘇麻喇姑就陪到哪里。后宮艱險，女人更是不易，但蘇麻喇姑一直是現在的左膀右臂，是孝莊最信任的人。

《史記·游俠列傳》中有一句話：

而布衣之徒，設取予然諾，千里誦義，為死不顧世。

意思是說，出身雖然不高，但為了當初自己的諾言，不管遇到多大的困難也不放棄。蘇麻喇姑雖是女子，但也足見高義。

其實，對于孝莊來說，蘇麻喇姑的存在，不僅僅是忠心護主，更是多年來的陪伴和慰藉。

二、手制國初衣冠

眾所周知，努爾哈赤雖然有「清太祖」的廟號，但實際上，他并不是清朝的建立者。后金天聰十年（1636年），也就是孝莊來到盛京的第十年，皇太極改汗位為帝位，正式建立大清，改元崇德。因此，在清朝的歷史紀元中，1636年是天聰十年，同時，也是崇德元年。

從后金到大清，這不能僅僅是一個政權換了名稱，更是禮儀、體制的轉變，印璽、服飾等都要重新設計。

蘇麻喇姑心靈手巧，在針線上頗具造詣，而且，他熟悉滿蒙文化，因此，莊妃向皇太極推薦蘇麻喇姑來設計清朝的開國服飾。《清史稿·卷一百零三》記載：

蘇麻喇姑，孝莊文皇后之侍女也，國初衣冠飾樣，皆其手制。

蘇麻喇姑充分吸收了滿、漢、蒙等北方各族服飾的優點，通過修改和創新，出色地完成了國初服飾的制作。

從「 皆其手制」這四個字可以看出，蘇麻喇姑在清朝開國時期的工作量應該很大，清朝國初時期各層級的禮儀服飾，基本上都出自蘇麻喇姑之手。

從皇太極立國到宣統退位，清朝國祚長達296年，而蘇麻喇姑所設計的開國服飾，實際上在清朝延續了296年。

所以，蘇麻喇姑雖是一介宮女，但她也創造了歷史。

清朝崇德八年，皇太極在盛京猝然駕崩，皇長子豪格和睿親王多爾袞（皇太極第十四弟）為了爭奪皇位幾乎兵戈相向。在關鍵時刻，孝莊派遣蘇麻喇姑聯系多爾袞，通過孝莊的精心布局，最終年僅六歲的福臨成為「黑馬」，成功繼承了皇位，是為順治帝。

次年，清軍入關，蘇麻喇姑跟隨被尊為皇太后的孝莊到達關內，從此住進了紫禁城。當時，順治帝年幼，朝廷大政皆由攝政王多爾袞把持，為了避免后宮干政，孝莊每個月和順治見面的機會并不多。這期間，蘇麻喇姑就成了他們母子之間的「傳話筒」，蘇麻喇姑經常去看望順治。

年幼的順治帝長期受多爾袞壓制，性格上有些偏執，蘇麻喇姑善解人意，多次耐心勸解。

三、賴其訓迪，手教國書

清朝順治十年（1653年），順治納佟圖賴之女佟氏入宮為妃，次年，佟氏為順治生下三皇子玄燁，也就是後來的康熙帝。由于佟氏并不得寵，所以順治帝對玄燁起初并不重視。這時，孝莊命蘇麻喇姑來照料玄燁。

玄燁幼年時非常聰明，蘇麻喇姑教他讀書寫字，康熙的滿文和蒙文的啟蒙，都是蘇麻喇姑所教。《嘯亭續錄》記載：

仁皇帝幼時，賴其（蘇麻喇姑）訓迪，手教國書，故宮中甚為高品。

意思是說，康熙幼年時，蘇麻喇姑是康熙的啟蒙女老師，蘇麻喇姑的字寫得非常好，在故宮中是上品。

蘇麻喇姑和玄燁之間，有一件事不得不提。順治十二年，當時玄燁年僅2歲，宮中天花生盛行。順治和孝莊商量，把宮中的諸位皇子全部轉移到宮外避痘。後來玄燁染上天花，居住在北京西華門外的福佑寺內，蘇麻喇姑奉孝莊之命，日夜守在玄燁身邊。

在那個年代，天花的致死率極高，一旦染上天花，很難幸免。但在蘇麻喇姑的照料下，玄燁神奇地痊愈了。康熙後來曾回憶說：

「世祖章皇帝因朕幼年時……令保母護視于紫禁城外。父母膝下，未得一日承歡。」

這里的「保母」，指的就是蘇麻喇姑。從這句話可以看出，康熙年幼時，因為天花的原因，和父母分開相當長一段時間，這期間，多虧蘇麻喇姑的照顧。

事實上，根據傳教士湯若望的記載，順治帝後來之所以傳位給玄燁，也得益于玄燁曾戰勝過天花病毒。換句話說，若沒有蘇麻喇姑的悉心照料，便沒有玄燁，更沒有後來的康熙大帝。

順治十八年，順治帝駕崩，玄燁登基，是為康熙帝，孝莊被尊為太皇太后。當時，順治留下索尼、遏必隆、蘇克薩哈、鰲拜四人輔政，蘇麻喇姑和當年順治年幼時一樣，每日早晚都往返于乾清宮和后宮之間，一方面向孝莊匯報康熙的情況，另一方面也向康熙傳達孝莊的關愛。蘇麻喇姑比康熙大42歲，康熙視她為長者，對她非常尊重。康熙親政后，孝莊正式退居幕后，蘇麻喇姑因此才很少出現在人們的視野中。

筆者之前寫過孝莊，我認為，在古代著名的后宮女子中，孝莊的格局是罕見的。孝莊有做呂后的機會，但她卻不想這麼做，她把康熙培養成一位優秀的帝王，而在孝莊對康熙的一系列栽培之中，蘇麻喇姑是不可或缺的參與者。

四、十二皇子的「姑媽」

清朝康熙二十六年臘月，孝莊太皇太后病危，康熙親奉湯藥，日夜陪伴在祖母身旁。史載，康熙曾親自率領文武大臣到天壇跪求上蒼，寧愿折損自己的性命，也希望留住祖母。和康熙一樣，蘇麻喇姑一直守在孝莊的佛堂之內，她連續跪經多日，只求能延長她主人的壽命。

孝莊是一位偉大的女子，她輔佐三代帝王，為大清朝的做出重大貢獻，《清史稿》說她「 綜一代之興亡，系于宮闈」。

然而，自然規律是無法違逆的，當月二十五日，大清朝第一位太皇太后走完了自己的人生旅程，安然地離開人世，享年75歲。

孝莊的去世，意味著康熙的徹底成熟，他的身后再無后盾；同時，也意味著蘇麻喇姑的人生，開始走向沉寂。蘇麻喇姑失去了主心骨，從此陷入孤獨和百無聊賴之中，日漸消瘦。根據《嘯亭續錄》

蘇麻喇姑，孝莊文皇后之侍女也……姑性好佛法，暮年持素。終歲不沐浴，惟除夕日量為洗濯，將其穢水自飲，以為懺悔云。

蘇麻喇姑晚年篤信佛學，一方面是因為孝莊信佛，另一方面也是因為她晚年孤獨，佛家思想能夠讓她適應寂寥的生活。

蘇麻喇姑還有一個非常罕見的習慣，她終年不洗澡，只有在一年的最后一天，即除夕當天用少量的水洗身體，事后還要將洗澡水喝掉，以表達自己的懺悔之意。

孝莊去世時，蘇麻喇姑已經76歲，康熙見她日漸消沉，最終決定將庶妃萬琉哈氏（後來封定妃）所生的十二皇子胤裪送到蘇麻喇姑處，希望蘇麻喇姑來撫養胤裪。

清廷有規定，嬪位以下的后妃是沒有資格撫養皇子的，即使是親生兒子也不行。但康熙卻把一位皇子堂而皇之地交給蘇麻喇姑這位老宮女來撫養，不僅能看出康熙對蘇麻喇姑的重視，更能看出對她的信任。

其實，康熙讓蘇麻喇姑撫養胤裪，目的是為了不讓她趁沉寂下去。事實果如康熙所想，有了胤裪在身邊，蘇麻喇姑重新忙碌起來，她每日教胤裪讀書寫字，陪胤裪玩耍。根據史料記載，胤裪和蘇麻喇姑的感情非常好，胤裪還稱蘇麻喇姑為「姑媽」。

蘇麻喇姑一直陪伴胤裪十余年，知道胤裪成年，獨立開府。在蘇麻喇姑的教導下，胤裪養成了沉穩無爭的性格。

古人云： 治國平天下之權，蓋以母教為本也。

康熙晚年，諸子奪嫡，胤裪當時雖然早已成年，卻沒有參與其中，這里面少不了蘇麻喇姑的教導。

五、清朝的傳奇宮女

康熙四十四年（1705）年九月，93歲的蘇麻喇姑病危，雖然康熙讓太醫們極力診治，但終究回天乏術，蘇麻喇姑在大清朝的紫禁城內，安詳地辭世了。

蘇麻喇姑去世時，康熙傷心不已，下令按嬪妃禮為蘇麻喇姑治喪。因十二皇子胤裪是蘇麻喇姑養大的，胤裪提出要為蘇麻喇姑守靈，胤裪說：

姑媽自幼將我養育，我并未能報答即如此矣，我愿住守數日，百日內供飯，三七誦經。

對于胤裪的如此請求，康熙欣然應允，不僅如此，康熙還下旨讓除了五皇子、十皇子、十四皇子以外的所有皇子都參加蘇麻喇姑的喪儀。

需要說明的是，康熙雖然尊敬，但蘇麻喇姑在康熙朝并沒有下葬。由于特殊的歷史原因，孝莊去世時曾留下遺囑，不愿打擾皇太極，實際上是不希望自己和皇太極合葬。因此，康熙只得將孝莊的梓宮放在東陵風水墻外「暫安奉殿」。因為蘇麻喇姑是孝莊的侍女，康熙念她們主仆情深，蘇麻喇姑去世后，康熙將她的靈柩也停放在孝莊之旁，終康熙一朝，都未入土。

清朝雍正三年，昭西陵修建完成，雍正將孝莊文皇后入土為安，但如何安葬蘇麻喇姑卻成了一件棘手的事情。因為蘇麻喇姑不是皇室成員，也不是后宮嬪妃，按禮不能葬入皇陵。最終，雍正決定給予蘇麻喇姑足夠的尊重，將她葬在距離昭西陵不遠處的新城東墻外，距離昭西陵僅有3里路。如此，蘇麻喇姑也算和孝莊為鄰了。

筆者認為：在清朝，蘇麻喇姑是一位特殊的女子，她雖為宮女，卻靠資歷和心靈，享受著尊崇的地位。她侍奉孝莊、開導帝王、養育皇子，與清朝皇室結下了不解之緣。同時，她心靈手巧，終清朝296年，蘇麻喇姑所設計的清朝服飾，一直沿用。

從科爾沁草原到盛京；從關外到北京；從努爾哈赤到康熙，這位耄耋老人歷經清初滄桑，在大清朝留下獨特的烙印。

《列女傳·齊威虞姬》說：

玉石墜泥不為污，柳下覆寒女不為亂，積之于素雅，故不見疑也。

蘇麻喇姑是一位善良的女子，她在清朝之所以能成為備受尊重，得益于她崇高的品格和蕙質的心靈。 封建后宮中的宮女眾多，然鮮有宮女聞名如斯，蘇麻喇姑，實乃清朝傳奇。