蘇麻喇姑:康熙的啟蒙女師,除夕喝洗澡水,活了93歲,成清朝傳奇!
2023/07/20

清朝康熙四十四年(1705年)九月初七,清宮中一位年長的宮女病逝,康熙的心情十分沉痛,下旨為該宮女舉辦隆重的葬禮。這次葬禮有三個比較特殊的地方:

第一,這位宮女已經93歲了,歷經 天命、天聰、崇德、順治、康熙五個時代。

第二,康熙不僅親自過問她的葬禮,還給禮部下旨,要按嬪妃之禮來辦理這位宮女的喪事。

第三,不僅如此,康熙還允許十二皇子胤裪為她守靈七日。出殯那天,除了皇五子、皇十子照顧皇太后,皇十四子留在紫禁城外,其他諸位皇子都參加了她的喪儀。

縱觀清史,宮女有如此待遇的,僅此一人。這位宮女,名叫 蘇麻喇姑。她曾是孝莊的隨身侍女,也是康熙的啟蒙女老師。本文,筆者將和大家分享這位傳奇的清宮女子。

一、草原上的口袋

提起蘇麻喇姑,就不得不提她的主子 布木布泰,后者還有一個大家耳熟能詳的名字——孝莊文皇后(「孝莊」雖然是謚號,但為了便于閱讀,下文稱孝莊)。約在明朝萬歷四十一年,

孝莊出生在科爾沁草原上,她的父親是蒙古科爾沁草原上的貝勒。 孝莊是家族的二小姐,身為蒙古貴族,她剛出生就注定和別人不同。按照慣例,等 孝莊到了孩提時代,家族就要為她挑選同齡侍女。約在 孝莊五六歲的時候,貝勒府挑中了一位叫 蘇茉兒的女孩,她比 孝莊大一歲,她身體健壯,為人沉穩懂事,很快得到了孝莊的認可。

蘇茉兒是蒙古語的音譯,翻譯成漢語的意思是「 草原上用毛制成的口袋」。後來,蘇茉兒改名為 蘇麻喇,意思是「 半大的口袋」。若干年后,由于蘇麻喇在宮中威望甚高,宮中上下都習慣在她的名字后面加一個「姑」字,這才有了后世聞名的 蘇麻喇姑

蘇麻喇姑出身于窮苦牧民家庭,被選為侍女,是她們家最大的喜事,入選當天,她發誓要一生一世照顧孝莊,事實證明,她做到了。

自從蘇麻喇姑到了貝勒府后,她就和孝莊一起學習滿語,憑著自己的聰明伶俐和刻苦努力,蘇麻喇姑很快精準地掌握了滿語,這為她以后輔佐孝莊,啟蒙康熙打下了基礎。

后金時期,孝莊所在的 博爾濟吉特氏是蒙古黃金家族的后裔,在蒙古族中威望甚高,努爾哈赤為了拉攏蒙古部族,幾度和該家族聯姻。例如,努爾哈赤的第八子皇太極之妻就是布木布泰的姑姑哲哲。天命四年(1625年)二月,在兄長吳克善的護送下,孝莊帶著侍女蘇麻喇姑遠赴盛京,她和她的姑姑哲哲一樣,成為了皇太極的女人。後來皇太極繼承汗位,孝莊成為了皇太極側福晉。皇太極稱帝后,孝莊被冊封為莊妃,并且生下了皇九子福臨。

從家族的二小姐,到皇太極的側福晉,從莊妃,到孝莊文皇后,孝莊走到哪里,蘇麻喇姑就陪到哪里。后宮艱險,女人更是不易,但蘇麻喇姑一直是現在的左膀右臂,是孝莊最信任的人。

《史記·游俠列傳》中有一句話:

而布衣之徒,設取予然諾,千里誦義,為死不顧世。

意思是說,出身雖然不高,但為了當初自己的諾言,不管遇到多大的困難也不放棄。蘇麻喇姑雖是女子,但也足見高義。

其實,對于孝莊來說,蘇麻喇姑的存在,不僅僅是忠心護主,更是多年來的陪伴和慰藉。

二、手制國初衣冠

眾所周知,努爾哈赤雖然有「清太祖」的廟號,但實際上,他并不是清朝的建立者。后金天聰十年(1636年),也就是孝莊來到盛京的第十年,皇太極改汗位為帝位,正式建立大清,改元崇德。因此,在清朝的歷史紀元中,1636年是天聰十年,同時,也是崇德元年。

從后金到大清,這不能僅僅是一個政權換了名稱,更是禮儀、體制的轉變,印璽、服飾等都要重新設計。

蘇麻喇姑心靈手巧,在針線上頗具造詣,而且,他熟悉滿蒙文化,因此,莊妃向皇太極推薦蘇麻喇姑來設計清朝的開國服飾。《清史稿·卷一百零三》記載:

蘇麻喇姑,孝莊文皇后之侍女也,國初衣冠飾樣,皆其手制。

蘇麻喇姑充分吸收了滿、漢、蒙等北方各族服飾的優點,通過修改和創新,出色地完成了國初服飾的制作。

從「 皆其手制」這四個字可以看出,蘇麻喇姑在清朝開國時期的工作量應該很大,清朝國初時期各層級的禮儀服飾,基本上都出自蘇麻喇姑之手。

從皇太極立國到宣統退位,清朝國祚長達296年,而蘇麻喇姑所設計的開國服飾,實際上在清朝延續了296年。

所以,蘇麻喇姑雖是一介宮女,但她也創造了歷史。

清朝崇德八年,皇太極在盛京猝然駕崩,皇長子豪格和睿親王多爾袞(皇太極第十四弟)為了爭奪皇位幾乎兵戈相向。在關鍵時刻,孝莊派遣蘇麻喇姑聯系多爾袞,通過孝莊的精心布局,最終年僅六歲的福臨成為「黑馬」,成功繼承了皇位,是為順治帝。

次年,清軍入關,蘇麻喇姑跟隨被尊為皇太后的孝莊到達關內,從此住進了紫禁城。當時,順治帝年幼,朝廷大政皆由攝政王多爾袞把持,為了避免后宮干政,孝莊每個月和順治見面的機會并不多。這期間,蘇麻喇姑就成了他們母子之間的「傳話筒」,蘇麻喇姑經常去看望順治。

年幼的順治帝長期受多爾袞壓制,性格上有些偏執,蘇麻喇姑善解人意,多次耐心勸解。

三、賴其訓迪,手教國書

清朝順治十年(1653年),順治納佟圖賴之女佟氏入宮為妃,次年,佟氏為順治生下三皇子玄燁,也就是後來的康熙帝。由于佟氏并不得寵,所以順治帝對玄燁起初并不重視。這時,孝莊命蘇麻喇姑來照料玄燁。

玄燁幼年時非常聰明,蘇麻喇姑教他讀書寫字,康熙的滿文和蒙文的啟蒙,都是蘇麻喇姑所教。《嘯亭續錄》記載:

仁皇帝幼時,賴其(蘇麻喇姑)訓迪,手教國書,故宮中甚為高品。

意思是說,康熙幼年時,蘇麻喇姑是康熙的啟蒙女老師,蘇麻喇姑的字寫得非常好,在故宮中是上品。

蘇麻喇姑和玄燁之間,有一件事不得不提。順治十二年,當時玄燁年僅2歲,宮中天花生盛行。順治和孝莊商量,把宮中的諸位皇子全部轉移到宮外避痘。後來玄燁染上天花,居住在北京西華門外的福佑寺內,蘇麻喇姑奉孝莊之命,日夜守在玄燁身邊。

在那個年代,天花的致死率極高,一旦染上天花,很難幸免。但在蘇麻喇姑的照料下,玄燁神奇地痊愈了。康熙後來曾回憶說:

「世祖章皇帝因朕幼年時……令保母護視于紫禁城外。父母膝下,未得一日承歡。」

這里的「保母」,指的就是蘇麻喇姑。從這句話可以看出,康熙年幼時,因為天花的原因,和父母分開相當長一段時間,這期間,多虧蘇麻喇姑的照顧。

事實上,根據傳教士湯若望的記載,順治帝後來之所以傳位給玄燁,也得益于玄燁曾戰勝過天花病毒。換句話說,若沒有蘇麻喇姑的悉心照料,便沒有玄燁,更沒有後來的康熙大帝。

順治十八年,順治帝駕崩,玄燁登基,是為康熙帝,孝莊被尊為太皇太后。當時,順治留下索尼、遏必隆、蘇克薩哈、鰲拜四人輔政,蘇麻喇姑和當年順治年幼時一樣,每日早晚都往返于乾清宮和后宮之間,一方面向孝莊匯報康熙的情況,另一方面也向康熙傳達孝莊的關愛。蘇麻喇姑比康熙大42歲,康熙視她為長者,對她非常尊重。康熙親政后,孝莊正式退居幕后,蘇麻喇姑因此才很少出現在人們的視野中。

筆者之前寫過孝莊,我認為,在古代著名的后宮女子中,孝莊的格局是罕見的。孝莊有做呂后的機會,但她卻不想這麼做,她把康熙培養成一位優秀的帝王,而在孝莊對康熙的一系列栽培之中,蘇麻喇姑是不可或缺的參與者。

四、十二皇子的「姑媽」

清朝康熙二十六年臘月,孝莊太皇太后病危,康熙親奉湯藥,日夜陪伴在祖母身旁。史載,康熙曾親自率領文武大臣到天壇跪求上蒼,寧愿折損自己的性命,也希望留住祖母。和康熙一樣,蘇麻喇姑一直守在孝莊的佛堂之內,她連續跪經多日,只求能延長她主人的壽命。

孝莊是一位偉大的女子,她輔佐三代帝王,為大清朝的做出重大貢獻,《清史稿》說她「 綜一代之興亡,系于宮闈」。

然而,自然規律是無法違逆的,當月二十五日,大清朝第一位太皇太后走完了自己的人生旅程,安然地離開人世,享年75歲。

孝莊的去世,意味著康熙的徹底成熟,他的身后再無后盾;同時,也意味著蘇麻喇姑的人生,開始走向沉寂。蘇麻喇姑失去了主心骨,從此陷入孤獨和百無聊賴之中,日漸消瘦。根據《嘯亭續錄》

蘇麻喇姑,孝莊文皇后之侍女也……姑性好佛法,暮年持素。終歲不沐浴,惟除夕日量為洗濯,將其穢水自飲,以為懺悔云。

蘇麻喇姑晚年篤信佛學,一方面是因為孝莊信佛,另一方面也是因為她晚年孤獨,佛家思想能夠讓她適應寂寥的生活。

蘇麻喇姑還有一個非常罕見的習慣,她終年不洗澡,只有在一年的最后一天,即除夕當天用少量的水洗身體,事后還要將洗澡水喝掉,以表達自己的懺悔之意。

孝莊去世時,蘇麻喇姑已經76歲,康熙見她日漸消沉,最終決定將庶妃萬琉哈氏(後來封定妃)所生的十二皇子胤裪送到蘇麻喇姑處,希望蘇麻喇姑來撫養胤裪。

清廷有規定,嬪位以下的后妃是沒有資格撫養皇子的,即使是親生兒子也不行。但康熙卻把一位皇子堂而皇之地交給蘇麻喇姑這位老宮女來撫養,不僅能看出康熙對蘇麻喇姑的重視,更能看出對她的信任。

其實,康熙讓蘇麻喇姑撫養胤裪,目的是為了不讓她趁沉寂下去。事實果如康熙所想,有了胤裪在身邊,蘇麻喇姑重新忙碌起來,她每日教胤裪讀書寫字,陪胤裪玩耍。根據史料記載,胤裪和蘇麻喇姑的感情非常好,胤裪還稱蘇麻喇姑為「姑媽」。

蘇麻喇姑一直陪伴胤裪十余年,知道胤裪成年,獨立開府。在蘇麻喇姑的教導下,胤裪養成了沉穩無爭的性格。

古人云: 治國平天下之權,蓋以母教為本也。

康熙晚年,諸子奪嫡,胤裪當時雖然早已成年,卻沒有參與其中,這里面少不了蘇麻喇姑的教導。

五、清朝的傳奇宮女

康熙四十四年(1705)年九月,93歲的蘇麻喇姑病危,雖然康熙讓太醫們極力診治,但終究回天乏術,蘇麻喇姑在大清朝的紫禁城內,安詳地辭世了。

蘇麻喇姑去世時,康熙傷心不已,下令按嬪妃禮為蘇麻喇姑治喪。因十二皇子胤裪是蘇麻喇姑養大的,胤裪提出要為蘇麻喇姑守靈,胤裪說:

姑媽自幼將我養育,我并未能報答即如此矣,我愿住守數日,百日內供飯,三七誦經。

對于胤裪的如此請求,康熙欣然應允,不僅如此,康熙還下旨讓除了五皇子、十皇子、十四皇子以外的所有皇子都參加蘇麻喇姑的喪儀。

需要說明的是,康熙雖然尊敬,但蘇麻喇姑在康熙朝并沒有下葬。由于特殊的歷史原因,孝莊去世時曾留下遺囑,不愿打擾皇太極,實際上是不希望自己和皇太極合葬。因此,康熙只得將孝莊的梓宮放在東陵風水墻外「暫安奉殿」。因為蘇麻喇姑是孝莊的侍女,康熙念她們主仆情深,蘇麻喇姑去世后,康熙將她的靈柩也停放在孝莊之旁,終康熙一朝,都未入土。

清朝雍正三年,昭西陵修建完成,雍正將孝莊文皇后入土為安,但如何安葬蘇麻喇姑卻成了一件棘手的事情。因為蘇麻喇姑不是皇室成員,也不是后宮嬪妃,按禮不能葬入皇陵。最終,雍正決定給予蘇麻喇姑足夠的尊重,將她葬在距離昭西陵不遠處的新城東墻外,距離昭西陵僅有3里路。如此,蘇麻喇姑也算和孝莊為鄰了。

筆者認為:在清朝,蘇麻喇姑是一位特殊的女子,她雖為宮女,卻靠資歷和心靈,享受著尊崇的地位。她侍奉孝莊、開導帝王、養育皇子,與清朝皇室結下了不解之緣。同時,她心靈手巧,終清朝296年,蘇麻喇姑所設計的清朝服飾,一直沿用。

從科爾沁草原到盛京;從關外到北京;從努爾哈赤到康熙,這位耄耋老人歷經清初滄桑,在大清朝留下獨特的烙印。

《列女傳·齊威虞姬》說:

玉石墜泥不為污,柳下覆寒女不為亂,積之于素雅,故不見疑也。

蘇麻喇姑是一位善良的女子,她在清朝之所以能成為備受尊重,得益于她崇高的品格和蕙質的心靈。 封建后宮中的宮女眾多,然鮮有宮女聞名如斯,蘇麻喇姑,實乃清朝傳奇。

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